CIXOUS et CLÉMENT, La jeune née

"Ce rôle féminin, celui de la sorcière, celui de l'hystérique, est ambigu, à la fois contestataire et conservateur. Contestataire, car les symptômes, les crises, révoltent et secouent ceux pour qui ils sont faits, le public, le groupe, les hommes, les autres. Car la sorcière guérit, contre l'Église ; elle avorte les femmes, favorise l'amour non conjugal, aménage l'invivable espace d'un christianisme étouffant. Car l'hystérique défait les liens familiaux, introduit la perturbation dans le déroulement réglé de la vie quotidienne, suscite la magie dans l'apparente raison. Mais conservateur en même temps. Car toute sorcière finit par être détruite, et rien ne s'inscrit d'elle que les traces mythiques. Car toute hystérique finit par habituer les autres à ses symptômes, et la famille se referme autour d'elle, qu'elle soit curable ou incurable." (13-14)

CIXOUS et CLÉMENT, La jeune née

"(...) la femme est, plus qu'une autre, vouée à la réminescence." (13)

- du passé
- du mythe
- de la culture
- du savoir

"(...) l'hystérique, qui vit son corps au passé, qui le transforme en théâtre pour des scènes oubliées, témoigne d'une enfance perdue qui survit en souffrance." (13)

CIXOUS et CLÉMENT, La jeune née

L'hystérique est "celle qui a su reprendre dans le registre des symptômes toute l'histoire inscrite dans les mythologies féminines (...)" (12)

SHWEDER et LEVINE (ed.), Culture Theory

"There are, at present, at least three major views about the nature of culture. One is a notion of culture as knowledge, as the accumulation of information (...) A second view is that culture consists of "conceptual structures" that create the central reality of a people, so they "inhabit the world they imagine" (Geertz 1983) (...) A third view of the nature of culture falls between the "culture as knowledge" and the "culture as constructed reality" positions. It treats culture and society as almost the same thing - something made up for institutions, such as the family, the market, the farm, the church, the village, and so on, that is, systems or clusters of norms defining the roles attached to various sets of statuses." (Roy G. D'Andrade, 115)

SHWEDER et LEVINE (ed.), Culture Theory

"Probably every cultural category "creates" an entity, in the sense that what is understood to be "out there" is affected by the culturally based associations built into the category system." (Roy G. D'Angrade, 91)

- cultural category = mariage, argent, succès...
- cultural learned roles

SHWEDER et LEVINE (ed.), Culture Theory

Levine en arrive à trois constats sur la nature de la culture:
La culture est un système COMPLEXE, ORGANISÉ ET COLLECTIF.

"From this perspective, every human community functions with a group consensus about the meanings of the symbols used in the communications that constitute their social life, however variable their behavior and attitudes in other respects, because such a consensus is as necessary for encoding and decoding messages in social communication in genera as agreement about speech rules is to encoding and decoding in the linguistic mode." (Robert A. Levine, 69)

DETREZ, Christine, La construction sociale du corps

"Mais ce façonnement culturel est tellement incorporé, habitus devenant sens pratique à l'oeuvre dans les moindres gestes et choix de la vie quotidienne, qu'il est ressenti comme naturel, une "seconde nature" puisqu'il est en fait la naturalisation de différences culturelles ou d'accès différents à la culture. En ce sens, le corps est langage et marquage social." (221-222)